由于石雕方鼎和石頭香爐外觀有著相似的地方，所以很多人誤認(rèn)為石雕方鼎和石雕香爐是一種東西，把石雕方鼎和石雕香爐混作一團(tuán)，這樣便大錯(cuò)特錯(cuò)了。事實(shí)上石雕方鼎和石雕香爐有著本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)論從外觀還是從用途上都不可以將它們歸為一類(lèi)。

　　從外觀造型上講，石雕方鼎和石雕香爐都是由石頭雕刻而成，但是它們的造型和選材卻是大相徑庭。石雕方鼎顧名思義是方形的而石頭香爐可以是方形的也可以是圓形的，可以說(shuō)石雕方鼎可以被叫做石雕香爐但是石雕香爐卻萬(wàn)不可被叫做石雕方鼎。

　　選材方面石雕香爐一般祭祀燒香用，所以大部分石雕香爐都是由天青石雕刻，莊嚴(yán)、大方、仿古；而石雕方鼎既可以充當(dāng)祭祀用的香爐也可以成為景區(qū)標(biāo)志，所以其出于美觀方面的考慮也可以用花崗巖或者大理石進(jìn)行雕刻。再有就是石雕方鼎可以是大型的幾米甚至十幾米高，威武大氣而石雕香爐出于燒香用途的限制一般就是一米左右高，很少有超過(guò)一米的。

　　石雕方鼎：

　　以天然石頭精心雕刻的大鼎，沉重而莊嚴(yán)，表面更是有神秘的石像圖騰，讓觀者止不住被它厚重的歷史氛圍所包裹。

　　石雕鼎因其價(jià)格、雕刻和不怕風(fēng)吹日曬等優(yōu)勢(shì)成為現(xiàn)代最常用最實(shí)用的工藝品。石鼎的制作看似容易，但要做好它卻讓師傅極費(fèi)心思。石鼎的外形都大同小異，表面上僅是或方或圓，三足四足加上兩耳那樣，看起來(lái)十分的簡(jiǎn)單，但最主要的區(qū)別卻在于其表身的圖案雕刻技巧。那冷冽、神秘的復(fù)雜圖騰，每一個(gè)都代表了不同的意義。從小處彰顯不同，從雕刻中顯現(xiàn)歷史，讓石鼎更為引人矚目。從中國(guó)華夏文明中，或是擷取、或是窺探、或是吸收再創(chuàng)作，日日夜夜不斷地雕刻、鏤印、打磨，讓石鼎的圖紋獨(dú)具匠心，別具一格。

　　石雕香爐：

　　香爐在亞洲社會(huì)歷史久遠(yuǎn)，本來(lái)只供焚香用，現(xiàn)在由于社會(huì)進(jìn)步和石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)石香爐逐漸成了藝術(shù)品了。形狀上常見(jiàn)為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。如果佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一個(gè)香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類(lèi)繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門(mén)外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒檀香。佛寺的大殿都有一個(gè)長(zhǎng)方形的爐盤(pán)，放著一個(gè)焚燒檀香的精致小香爐，盤(pán)子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴(yán)美觀，是住持和尚上香專(zhuān)用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤(pán)前行，和尚便隨后到配殿上香。